Павел Константинович Симонов – соискатель ученой степени
г. Москва
Pavel K. Simonov – Degree Candidate
Moscow
В статье рассматриваются инструменты публичной дипломатии Ватикана, в частности, феномен спортивной дипломатии. Спортивная дипломатия является новым инструментом реализации мягкой силы Ватиканом, приобретшим свою актуальность в период понтификата Франциска I. Данный вид культурной дипломатии, отличается значительной динамичностью, связью с социально- экономическими и политическими трендами, и долгое время находился вне поля зрения Ватикана в силу свойственных этому виду публичной дипломатии морально-этических противоречий, а также нехватки ресурсов на реализацию инициатив в этой сфере. Противоречивая природа спортивной дипломатии для Ватикана обусловлена, с одной стороны, направленностью «идеального» спорта на культивирование одобряемых Римскокатолической церковью моральных и нравственных ценностей (сострадание, уважение, любовь, гармония и радость), с другой стороны - политической ангажированностью и бизнесориентированностью «реального» профессионального спорта. В силу традиционной роли РКЦ как источника морально-этических и нравственных ориентиров католического общества, спортивная дипломатия для Ватикана сопряжена с значительными репутационными рисками. Эти риски обусловлены многими факторами, среди которых: эксплуатация спортсменов, распространение в спортивных организациях нечестного спортивного поведения (например, употребление допинга), а также несоответствие насаждаемым спортивной индустрией ценностям, среди которых преклонение перед телом, гедонизм, консьюмеризм, накопительство, индивидуализм и одержимость успешностью. Во многом появление этого инструмента оказалось вынужденной мерой, и связано с изменением территориального распространения и национального состава католицизма, обусловивших необходимость находить новые способы для установления диалога с целевой аудиторией Ватикана, преимущественно состоящей из жителей развивающихся стран глобального Юга. Перечисленные обстоятельства привели к снижению популярности РКЦ и ее доктрин, а также снижению привлекательности христианского образа жизни и христианских ценностей среди верующих. Они же стали для РКЦ индикатором, свидетельствующим о необходимости реагировать на произошедшие изменения и искать новые инструменты публичной дипломатии, способные вернуть Церкви внимание целевой аудитории. В статье рассматриваются взгляды Ватикана на ценности спорта и спортивной индустрии, обсуждается их соответствие христианским ценностям, а также приемлемые для Ватикана форматы участия в спортивной жизни общества. Находят обсуждение приоритеты Ватикана, заключающиеся в ее преимущественном внимании к сфере любительского спорта. Вместе с тем выявляются факты, свидетельствующие о намерении Ватикана повысить свое представительство в профессиональном спорте, что выражается в создании специализированных ведомств, включении в спортивные ассоциации и общества, привлечении профессиональных спортсменов. В статье также рассматриваются существующие ограничения спортивной дипломатии Ватикана. Делаются выводы о заинтересованности Ватикана в развитии спортивной дипломатии и его стремлении использовать этот инструмент для достижения стратегических целей.
The article discusses the Vatican's public diplomacy tools, specifically the phenomenon of sports diplomacy. Sports diplomacy is a new tool for the realization of soft power by the Vatican, which gained its relevance during the pontificate of Francis I. This type of cultural diplomacy is characterized by significant dynamism, connection with socio-economic and political trends, and for a long time was out of the Vatican's sight due to moral and ethical contradictions inherent in this type of public diplomacy, as well as the lack of resources for the implementation of initiatives in this area. The contradictory nature of sports diplomacy for the Vatican is due, on the one hand, to the "ideal" sport's focus on the cultivation of moral and ethical values approved by the Roman Catholic Church (compassion, respect, love, harmony, and joy), and, on the other hand, to the political engagement and business orientation of "real" professional sport. Due to the traditional role of the RCC as a source of moral and ethical guidelines for Catholic society, sports diplomacy for the Vatican involves significant reputational risks. These risks stem from many factors, among them: the exploitation of athletes, the spread of dishonest sporting behavior (e.g., doping) within sports organizations, and the inconsistency with the values imposed by the sports industry, among them body worship, hedonism, consumerism, hoarding, individualism, and the obsession with success. In many ways, the emergence of this tool has been a forced measure and is linked to the changing territorial distribution and national composition of Catholicism, which has necessitated the need to find new ways to establish a dialogue with the Vatican's target audience, which is predominantly made up of people from developing countries in the global South. These circumstances have led to a decline in the popularity of the RCC and its doctrines, as well as a decline in the attractiveness of the Christian way of life and Christian values among believers. They have also become an indicator for the RCC of the need to respond to the changes that have taken place and to seek new tools of public diplomacy that can bring the Church back to the attention of its target audience. The article examines the Vatican's views on the values of sport and the sports industry, discussing their relevance to Christian values, as well as acceptable formats for the Vatican's participation in the sporting life of society. The article discusses the Vatican's priorities, including its predominant focus on amateur sports. At the same time, it reveals evidence of the Vatican's intention to increase its representation in professional sports, which is expressed in the creation of specialized agencies, inclusion in sports associations and societies, and involvement of professional athletes. The current limitations of Vatican sports diplomacy are also examined. Conclusions are drawn about the Vatican's interest in the development of sports diplomacy and its desire to use this tool to achieve strategic goals.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.